Pages

Thursday, November 3, 2011

Jamaah Al-Muslimin; Suatu Penjelasan


Ku teliti satu persatu helaian buku daripada pusat penyelidikan UIAM, karangan Dr Jamil Hashim dan Dr Sulaiman Ibrahim ini. memang banyak manfaatnya bagi orang-orang yang ingin mencari suatu pegangan. Ulasan yang dikemukakan berbentuk ilmiah dan akademik dengan menampilkan pendapat-pendapat ulamak; baik ulamak bersifat haraki dan bukan haraki. Apa-apa pun pendapat ulamak ini adalah rahmat kepada umat Islam jika sekiranya kita mengambil pendirian menghormati pendapat semua mereka ini. Walaubagaimanapun, kita akui ulamak juga tidak terkecuali daripada membuat kesilapan. Mungkin pendapatnya hari ini amat berbeza dengan pendapatnya pada 2,3 tahun yang lepas. Semuanya bergantung kepada situasi semasa umat Islam. Buku yang saya baca ini bertajuk “Konsep Jamaah Al-Muslimin Dalam Pemikiran Islam”.

Isu jamaah dan jamaah al-muslimin ini adalah isu bersifat semasa dan kontemporari dalam medan dakwah Islamiyyah yang banyak mengundang polemik antara para pendakwah. Masing-masing mempunyai pendapat tersendiri berkaitan konsep jamaah dan jamaah al-muslimin yang mungkin tidak disenangi dan dipersetujui oleh kumpulan lain sehingga menimbulkan keresahan dikalangan warga pendakwah. Antara istilah yang mengundang kepada perkelahian antara para pendukung dakwah adalah seperti istilah jamaah itu sendiri, konsep al-firqah al-najiyah dan al-taifah al-qaimah. Masing-masing setiap kumpulan mendakwa merekalah yang menepati ciri-ciri tersebut dan disinilah memungkinkan berlakunya sedikit kekeruhan antara para pendukung dakwah.

Al-firqah al-najiyah bermaksud kumpulan atau puak atau mazhab yang berjaya di sisi Allah s.w.t di akhirat nanti. Asas kepada kefahaman ini adalah bersumber pada hadis Rasul s.a.w. (al-Tirmizi,kitab al-iman,bersifat hasan gharib) bersabda “sesungguhnya Bani Israel telah berpecah kepada 72 agama,manakala umatku akan berpecah kepada 73 agama, semuanya akan masuk neraka kecuali satu. Mereka bertanya,siapa ya Rasulullah? Baginda bersabda; iaitu yang berada atas ajaran aku dan para sahabatku.” Dalam hadis yang seumpama,dikatakan akan berpecah kepada 73 kumpulan. Semuanya ke neraka kecuali satu; iaitu jamaah.

Al-Taifah al-qaimah atau al-taifah al-mansurah adalah merujuk kepada hadis Rasul s.a.w yang mana bersabda,”Selama-lamanya akan ada suatu kumpulan daripada umatku yang bangkit menegakkan urusan Allah (agama Allah). Mereka tidak akan dimudharatkan oleh orang yang menghina mereka atau menentang mereka sehingga datang perintah Allah sedangkan mereka dalam keadaan zahir atas manusia.” (Al-Muslim,Al-imarah.Ahmad,musnad al-syamiyyin).

Setelah meneliti perbahasan,penulis telah menyimpulkan beberapa perkara. Antaranya:

  1. Maksud al-firqah al-najiyah,taifah mansurah dan jamaah ialah umat Islam seluruhnya yang berpegang dengan sunnah Rasulullah s.a.w dan para sahabat baginda r.a. Mereka juga digelar Ahli Sunnah Wal Jamaah.
  2. Segala kumpulan-kumpulan umat Islam sekarang termasuklah jamaah-jamaah Islam, harakah dan gerakan Islam, tariqat-tariqat sufiyyah, parti-parti Islam adalah termasuk dalam rumpun keluarga Ahli Sunnah Wal Jamaah. Setiap kumpulan ini tidak boleh mendakwa mereka adalah firqah najiyah atau taifah mansurah atau al-jamaah yang dimaksudkan hadis. Semua umat Islam yang tidak menyertai mana-mana kumpulan ini tetapi berpegang teguh dengan manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah, adalah seorang muslim dan tetap menjadi anggota firqah najiyah atau taifah mansurah atau al-jamaah yang dimaksudkan hadis.
  3. Ahli Sunnah Wal Jamaah atau firqah najiyah, taifah mansurah dan al-jamaah adalah suatu manhaj aqidah, syariat dan akhlak. Mereka bukannya kumpulan tertentu dengan nama tertentu, di tempat atau negeri tertentu.

Sunday, October 16, 2011

Antara Fatwa Kebangsaan Yang Menarik


Alkohol Dalam Makanan, Minuman, Pewangi Dan Ubat-Ubatan

Keputusan:
Berdasarkan taklimat, pembentangan dan penjelasan yang disampaikan oleh pakar-pakar daripada Institut Penyelidikan Produk Halal, Universiti Putra Malaysia serta dengan mengambilkira keputusan-keputusan yang telah diputuskan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia terdahulu, Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang membincangkan isu alkohol dalam makanan, minuman, pewangi dan ubat-ubatan pada 14 hingga 16 Julai 2011 telah bersetuju memutuskan seperti berikut:

  1. Setiap minuman arak adalah mengandungi alkohol. Walaubagaimanapun bukan semua alkohol itu adalah arak. Alkohol yang diperolehi dari proses pembuatan arak, hukumnya haram dan najis.
  2. Manakala alkohol yang diperolehi bukan melalui proses pembuatan arak hukumnya tidak najis, tetapi haram (tidak boleh) diminum dalam bentuk aslinya kerana ia adalah racun dan boleh membunuh.
  3. Minuman ringan yang diproses/dibuat bukan dengan tujuan untuk menghasilkan arak dan mempunyai alkohol di bawah aras 1%v/v adalah harus (boleh) diminum.
  4. Manakala minuman ringan yang dibuat dengan niat dan cara yang sama seperti proses membuat arak, sama ada mengandungi banyak atau sedikit alkohol atau alkoholnya disuling adalah haram diminum.
  5. Makanan atau minuman yang mengandungi alkohol secara semulajadi seperti buah-buahan, kekacang atau bijirin serta perahannya, atau alkohol yang terkandung itu terjadi secara sampingan semasa proses pembuatan makanan atau minuman adalah tidak najis dan harus (boleh ) dimakan/diminum.
  6. Makanan atau minuman yang mengandungi bahan perisa atau pewarna yang mengandungi alkohol untuk tujuan penstabilan adalah harus (boleh) digunakan sekiranya alkohol itu bukan dihasilkan dari proses pembuatan arak dan kuantiti alkohol dalam produk akhir itu adalah tidak memabukkan dan kadar alkohol tidak melebihi 0.5%.
  7. Ubat-ubatan dan pewangi yang mengandungi alkohol sebagai bahan pelarut adalah tidak najis dan diharuskan sekiranya alkohol tersebut bukan diambil melalui proses pembuatan arak.
Hukum Tarian Poco-poco Dan Seumpamanya Menurut Perspektif Islam

Keputusan:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-94 yang bersidang pada 20 - 22 April 2011 telah membincangkan Hukum Tarian Poco-poco Dan Seumpamanya Menurut Perspektif Islam. Muzakarah telah memutuskan seperti berikut:
  1. Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah berpandangan bahawa berdasarkan dapatan daripada kajian awal yang dikemukakan, fakta yang menunjukkan bahawa tarian poco-poco yang dipraktikkan di Malaysia mempunyai kaitan secara langsung dengan ritual penganut agama Kristian masih belum dapat dibuktikan sepenuhnya dan kajian yang lebih terperinci perlu dilakukan bagi memastikan fakta sebenar asal usul tarian tersebut. Walaupun demikian, Muzakarah mengambil perhatian dan menghormati keputusan pengharaman tarian poco-poco yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak.
  2. Sehubungan itu, bagi memastikan apa jua bentuk tarian sama ada poco-poco atau sebagainya tidak bertentangan dengan ajaran Islam, Muzakarah memutuskan supaya sebarang bentuk tarian yang dilakukan hendaklah merujuk Garis Panduan Hiburan Dalam Islam yang telah diputuskan sejak tahun 2007 seperti berikut, antaranya:
  • Berpakaian menutup aurat, sopan serta tidak memakai pakaian yang boleh mendedahkan diri kepada eksploitasi penonton dan tidak bercanggah dengan kehendak Islam;
  • Gerak tari yang disembahkan tidak menimbulkan fitnah;
  • Tidak berlaku percampuran antara lelaki dengan perempuan yang boleh menimbulkan fitnah;
  • Tidak bertujuan pemujaan atau penyembahan agama bukan Islam; dan
  • Tidak dipersembahkan dengan gaya yang memberahikan.”
Hukum Pemakaian Inai Bercorak Mengikut Syarak

Keputusan:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-88 yang bersidang pada 2 Oktober 2009 telah membincangkan Hukum Pemakaian Inai Bercorak Mengikut Syarak. Muzakarah telah memutuskan bahawa:
  1. Pemakaian inai pada kedua tangan dan kaki adalah diharuskan bagi wanita sama ada yang telah berkahwin atau belum selagi mana tidak menimbulkan fitnah.
  2. Walau bagaimanapun, kadar pemakaian inai di kedua-dua tangan dan kaki adalah terhad sehingga pergelangan tangan dan buku lali sahaja, manakala warna yang digunakan tidak bersifat kekal seperti tatu dan mengandungi sebarang unsur yang meragukan. Mengenai corak atau ukiran yang digunakan pula, corak atau ukiran daun dan tumbuh-tumbuhan adalah dibenarkan, manakala corak-corak haiwan, lambang dewa-dewa atau ajaran atau apa jua gambaran yang bertentangan dengan syarak adalah dilarang.
  3. Pemakaian inai pada kedua tangan dan kaki bagi lelaki adalah tidak diharuskan kecuali pada sebilangan jari bagi pengantin semasa majlis perkahwinan dan juga untuk tujuan perubatan.
Wanita Haid Memasuki Masjid Untuk Tujuan Pembelajaran Semata-Mata

Keputusan:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-49 yang bersidang pada 19 Sep 2000 telah membincangkan Wanita Haid Memasuki Masjid Untuk Tujuan Pembelajaran Semata-Mata. Muzakarah telah memutuskan bahawa perempuan yang dalam keadaan haid haram berada/duduk di dalam masjid walaupun untuk tujuan pembelajaran dan program-program keagamaan.

Tuesday, October 4, 2011

Ma'thurat

Sudah lama ku tidak mencoretkan apa-apa dalam blog ini. Mungkin kekangan masa yang ada menyebabkan ku rasa agak berat untuk lakarkan beberapa rangkap perkataan di sini. Apapun memang tidak dinafikan perasaan malas tetap ada di mana-mana pun.Ku gagahi jua. Berdirinya ku sebagai seorang pendidik kadang-kadang banyak menguji kesabaran dan ketabahan jiwa ini dalam kita meraih hati-hati yang dambakan sinar petunjuk dari-Nya. Pagi tadi masa ku membelek-belek helaian ma’thurat satu demi satu, ku terfikir untuk berkongsi berkaitannya walaupun ku tahu bahawa sudah ramai antara kita ini mengetahui nilai erti ma’thurat di mata masing-masing.
Ma’thurat diambil daripada perkataan ma’thur iaitu apa-apa yang berasal daripada Rasulullah s.a.w. Secara khususnya mathurat dirujuk kepada amalan zikir-zikir dan wirid-wirid yang bersumber kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya yang telah disusun kembali oleh Al-imam As-Syahid Hasan Al-Banna. Beliau adalah merupakan tokoh kebangkitan Islam dalam pasca selepas kejatuhan khalifah terakhir Islam, Uthmaniyyah. Sehingga hari ini methologi yang diperkenalkan beliau masih lagi diamalkan oleh ramai dikalangan para pendokong gerakan dakwah seluruh dunia serta digeruni dan ditakuti oleh musuh-musuh yang sentiasa menentang perjuangan Islam.
Antaranya sebagaiman yang disebut adalah mathurat. Sebagai pendokong usaha menegakkan Islam sebagai deen yang memerintah, kita seharusnya tidak boleh melupakan tanggungjawab untuk berzikir mengingati Allah swt sebanyak-banyaknya. Wirid inilah yang akan menjadi makanan rohani kepada kita setiap hari. Sebagaimana pentingnya makanan fizikal kita, maka begitulah juga makanan rohani. Berikut saya lampirkan beberapa kata As-syahid berkaitan mathurat:
  1. Zikir mengingati Allah sebenarnya perlu dilakukan pada setiap ketika, termasuklah di dalam perkara yang biasanya dianggap sebagai perkara duniawi. Seni mengaitkan amalan dunia yang dilihat tiada kaitan dengan ritual keagamaan, dengan mengingati Allah, adalah suatu seni yang perlu digilap oleh pendokong Islam.
  2. Beliau juga memperingatkan kepada ahli gerakan mengenai fadhilat zikir. Yang paling utama menurut beliau, ialah dengan mengingati Allah, Allah akan mengingati kita, seterusnya membawa kepada nusrah dan ketenangan di dalam menggalas amanah dakwah.
  3. Adab berzikir turut ditekankan oleh beliau. Adab paling penting ialah menghadirkan kemanisan hati semasa berzikir, dengan memberikan fokus dan memikir falsafah pengertian zikir yang dilafaz lisan. Beliau turut menyatakan keutamaan merendahkan suara di dalam berzikir, dan juga menjaga kebersihan pakaian serta tempat ketika berzikir.
Mengikut pengamatan saya sebagai salah seorang pengamal perubatan Islam, memang mathurat ini banyak kelebihannya. Antaranya menjadi pendinding kepada diri kita daripada gangguan-gangguan syaitan. Dalam mathurat ini dipenuhi dengan doa-doa penghindar syaitan. Bagi orang yang telah kena rasuk dan sebagainya, memang saya akan galakkan mereka untuk menjadi pakaian amalan mereka setiap hari. Jika sekiranya dalam diri mereka masih lemah dan masih dikunjungi makhluk-makhluk itu, jika amalkan, makhluk tersebut akan merasa terseksa dalam diri pesakit dan lama kelamaan secara automatik akan tinggalkan diri pesakit.
Oleh sebab itulah, cubalah amalkan setiap pagi dan petang. Tidak semestinya berzikir ini perlu duduk bersila dan berjemaah, dalam keadaan berdiri,berjalan pun buleh, tiada masalah pun.Mudah-mudahan amalan ini menjadi motivasi dan pemangkin kepada kita agar kita sentiasa berada di jalan perjuangan menegakkan agama suci ini tidak kira dimana sahaja kita berada. Walau apa-apa pun pekerjaan kita, pastikan ada sumbangan ke arah meninggikan kalimah Allah dimuka bumi ini. Sejak jatuhnya khalifah Islam terakhir, maka umat Islam teraba-raba dalam kegelapan. Sistem kehidupan ini telah bercampuraduk antara haram dan halal. Islam sepatutnya memerintah, bukan diperintah. Maka sebab itulah menjadi peranan setiap individu muslim untuk mengembalikan kembali Negara Islam sebagaimana yang telah diasaskan oleh Rasullulah s.a.w.. Insya Allah.

Monday, August 1, 2011

Ahlan Wasahlan Ya Ramadhan




Alhamdulillah, bersyukur kita sebanyak-banyaknya kepada Allahu Rabbul Jalil kerana mempertemukan kita sekali lagi dengan bulan Ramadhan ini, bulan yang penuh dengan segala keberkatan dan kemuliaan. Bulan paling istimewa yang hanya dikurniakan kepada umat Nabi Muhammad s.a.w., tidak diberi kepada umat Nabi Adam, Nabi Ibrahim, hatta kepada Nabi Isa a.s sekalipun. Maka rebutlah peluang yang ada ini untuk mengambil seberapa banyak manfaat yang ada padanya. Beruntunglah orang-orang yang apabila datangnya bulan Ramadhan ini, bertambahlah iman dan amal mereka; mencapai kepada matlamat puasa itu sendiri iaitu memperoleh darjat sebagai orang bertaqwa sebagaimana yang telah digariskan oleh Allah dalam Al-Quran yang mulia. Dan rugilah bagi orang-orang yang tidak ada apa-apa pun yang berubah apabila berkunjungnya Ramadhan ini, sama sahaja dengan bulan-bulan yang lain, seolah-olah tiada apa pun yang berlaku. Dari segi amal dan amal perbuatan mereka;sama sahaja. Dan teramatlah rugi orang-orang yang amal mereka pada bulan puasa ini, semakin teruk dan lebih teruk daripada bulan-bulan yang lain. Maka apalah gunanya kehadiran bulan Ramdhan ini kepada mereka.
Rasul s.a.w. pernah bersabda apabila datangnya bulan Ramadhan, akan dibuka pintu-pintu syurga dan ditutup pintu-pintu neraka, manakala syaitan-syaitan akan dipenjarakan. Tetapi apabila kita merenung dalam masyarakat kita, tidakkah kita merasa hairan dan pelik, masih banyak lagi orang yang melakukan kemungkaran dalam bulan puasa ini walaupun syaitan telah diikat. Itulah persoalannya. Sebenarnya kita sedia maklum bahawa dalam diri kita ini ada nafsu tersendiri. Kalaulah nafsu kita ini telah dididik oleh syaitan sekian lama, 11 bulan yang lepas, maka kita akan terus terdidik seumpama itu juga walaupun berada dalam bulan puasa sekalipun. Kalau kita sebelum ini suka mencuri sebagai contohnya, maka bulan puasa pun kita rasa hendak mencuri juga. Begitulah juga untuk perbuatan-perbuatan yang lain.
Oleh sebab itu, kuatkanlah diri kita bersempena Ramadhan ini. Cubalah didik diri kita dan nafsu kita ini agar kembali kepada pangkuan ajaran Islam yang sebenar. Kalaulah sebelum ini kita suka mendedahkan aurat, cubalah perbaiki. Mudah-mudahan perubahan kita dalam bulan Ramadhan kali ini memberi impak yang begitu besar kepada kita. Manalah tahu kita kembali kepada Allah pada suatu hari nanti dengan penuh berseri-seri dan kegembiraan hasil usaha penat kita dalam bulan ini. Ambillah peluang yang diberi ini dengan sebaik-baiknya sebelum masa terlambat dan menyebabkan kita akan menyesal selama-lamanya pada masa tersebut. Wallahua’lam.