Pages

Sunday, October 16, 2011

Antara Fatwa Kebangsaan Yang Menarik


Alkohol Dalam Makanan, Minuman, Pewangi Dan Ubat-Ubatan

Keputusan:
Berdasarkan taklimat, pembentangan dan penjelasan yang disampaikan oleh pakar-pakar daripada Institut Penyelidikan Produk Halal, Universiti Putra Malaysia serta dengan mengambilkira keputusan-keputusan yang telah diputuskan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia terdahulu, Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang membincangkan isu alkohol dalam makanan, minuman, pewangi dan ubat-ubatan pada 14 hingga 16 Julai 2011 telah bersetuju memutuskan seperti berikut:

  1. Setiap minuman arak adalah mengandungi alkohol. Walaubagaimanapun bukan semua alkohol itu adalah arak. Alkohol yang diperolehi dari proses pembuatan arak, hukumnya haram dan najis.
  2. Manakala alkohol yang diperolehi bukan melalui proses pembuatan arak hukumnya tidak najis, tetapi haram (tidak boleh) diminum dalam bentuk aslinya kerana ia adalah racun dan boleh membunuh.
  3. Minuman ringan yang diproses/dibuat bukan dengan tujuan untuk menghasilkan arak dan mempunyai alkohol di bawah aras 1%v/v adalah harus (boleh) diminum.
  4. Manakala minuman ringan yang dibuat dengan niat dan cara yang sama seperti proses membuat arak, sama ada mengandungi banyak atau sedikit alkohol atau alkoholnya disuling adalah haram diminum.
  5. Makanan atau minuman yang mengandungi alkohol secara semulajadi seperti buah-buahan, kekacang atau bijirin serta perahannya, atau alkohol yang terkandung itu terjadi secara sampingan semasa proses pembuatan makanan atau minuman adalah tidak najis dan harus (boleh ) dimakan/diminum.
  6. Makanan atau minuman yang mengandungi bahan perisa atau pewarna yang mengandungi alkohol untuk tujuan penstabilan adalah harus (boleh) digunakan sekiranya alkohol itu bukan dihasilkan dari proses pembuatan arak dan kuantiti alkohol dalam produk akhir itu adalah tidak memabukkan dan kadar alkohol tidak melebihi 0.5%.
  7. Ubat-ubatan dan pewangi yang mengandungi alkohol sebagai bahan pelarut adalah tidak najis dan diharuskan sekiranya alkohol tersebut bukan diambil melalui proses pembuatan arak.
Hukum Tarian Poco-poco Dan Seumpamanya Menurut Perspektif Islam

Keputusan:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-94 yang bersidang pada 20 - 22 April 2011 telah membincangkan Hukum Tarian Poco-poco Dan Seumpamanya Menurut Perspektif Islam. Muzakarah telah memutuskan seperti berikut:
  1. Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah berpandangan bahawa berdasarkan dapatan daripada kajian awal yang dikemukakan, fakta yang menunjukkan bahawa tarian poco-poco yang dipraktikkan di Malaysia mempunyai kaitan secara langsung dengan ritual penganut agama Kristian masih belum dapat dibuktikan sepenuhnya dan kajian yang lebih terperinci perlu dilakukan bagi memastikan fakta sebenar asal usul tarian tersebut. Walaupun demikian, Muzakarah mengambil perhatian dan menghormati keputusan pengharaman tarian poco-poco yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak.
  2. Sehubungan itu, bagi memastikan apa jua bentuk tarian sama ada poco-poco atau sebagainya tidak bertentangan dengan ajaran Islam, Muzakarah memutuskan supaya sebarang bentuk tarian yang dilakukan hendaklah merujuk Garis Panduan Hiburan Dalam Islam yang telah diputuskan sejak tahun 2007 seperti berikut, antaranya:
  • Berpakaian menutup aurat, sopan serta tidak memakai pakaian yang boleh mendedahkan diri kepada eksploitasi penonton dan tidak bercanggah dengan kehendak Islam;
  • Gerak tari yang disembahkan tidak menimbulkan fitnah;
  • Tidak berlaku percampuran antara lelaki dengan perempuan yang boleh menimbulkan fitnah;
  • Tidak bertujuan pemujaan atau penyembahan agama bukan Islam; dan
  • Tidak dipersembahkan dengan gaya yang memberahikan.”
Hukum Pemakaian Inai Bercorak Mengikut Syarak

Keputusan:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-88 yang bersidang pada 2 Oktober 2009 telah membincangkan Hukum Pemakaian Inai Bercorak Mengikut Syarak. Muzakarah telah memutuskan bahawa:
  1. Pemakaian inai pada kedua tangan dan kaki adalah diharuskan bagi wanita sama ada yang telah berkahwin atau belum selagi mana tidak menimbulkan fitnah.
  2. Walau bagaimanapun, kadar pemakaian inai di kedua-dua tangan dan kaki adalah terhad sehingga pergelangan tangan dan buku lali sahaja, manakala warna yang digunakan tidak bersifat kekal seperti tatu dan mengandungi sebarang unsur yang meragukan. Mengenai corak atau ukiran yang digunakan pula, corak atau ukiran daun dan tumbuh-tumbuhan adalah dibenarkan, manakala corak-corak haiwan, lambang dewa-dewa atau ajaran atau apa jua gambaran yang bertentangan dengan syarak adalah dilarang.
  3. Pemakaian inai pada kedua tangan dan kaki bagi lelaki adalah tidak diharuskan kecuali pada sebilangan jari bagi pengantin semasa majlis perkahwinan dan juga untuk tujuan perubatan.
Wanita Haid Memasuki Masjid Untuk Tujuan Pembelajaran Semata-Mata

Keputusan:
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-49 yang bersidang pada 19 Sep 2000 telah membincangkan Wanita Haid Memasuki Masjid Untuk Tujuan Pembelajaran Semata-Mata. Muzakarah telah memutuskan bahawa perempuan yang dalam keadaan haid haram berada/duduk di dalam masjid walaupun untuk tujuan pembelajaran dan program-program keagamaan.

Tuesday, October 4, 2011

Ma'thurat

Sudah lama ku tidak mencoretkan apa-apa dalam blog ini. Mungkin kekangan masa yang ada menyebabkan ku rasa agak berat untuk lakarkan beberapa rangkap perkataan di sini. Apapun memang tidak dinafikan perasaan malas tetap ada di mana-mana pun.Ku gagahi jua. Berdirinya ku sebagai seorang pendidik kadang-kadang banyak menguji kesabaran dan ketabahan jiwa ini dalam kita meraih hati-hati yang dambakan sinar petunjuk dari-Nya. Pagi tadi masa ku membelek-belek helaian ma’thurat satu demi satu, ku terfikir untuk berkongsi berkaitannya walaupun ku tahu bahawa sudah ramai antara kita ini mengetahui nilai erti ma’thurat di mata masing-masing.
Ma’thurat diambil daripada perkataan ma’thur iaitu apa-apa yang berasal daripada Rasulullah s.a.w. Secara khususnya mathurat dirujuk kepada amalan zikir-zikir dan wirid-wirid yang bersumber kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya yang telah disusun kembali oleh Al-imam As-Syahid Hasan Al-Banna. Beliau adalah merupakan tokoh kebangkitan Islam dalam pasca selepas kejatuhan khalifah terakhir Islam, Uthmaniyyah. Sehingga hari ini methologi yang diperkenalkan beliau masih lagi diamalkan oleh ramai dikalangan para pendokong gerakan dakwah seluruh dunia serta digeruni dan ditakuti oleh musuh-musuh yang sentiasa menentang perjuangan Islam.
Antaranya sebagaiman yang disebut adalah mathurat. Sebagai pendokong usaha menegakkan Islam sebagai deen yang memerintah, kita seharusnya tidak boleh melupakan tanggungjawab untuk berzikir mengingati Allah swt sebanyak-banyaknya. Wirid inilah yang akan menjadi makanan rohani kepada kita setiap hari. Sebagaimana pentingnya makanan fizikal kita, maka begitulah juga makanan rohani. Berikut saya lampirkan beberapa kata As-syahid berkaitan mathurat:
  1. Zikir mengingati Allah sebenarnya perlu dilakukan pada setiap ketika, termasuklah di dalam perkara yang biasanya dianggap sebagai perkara duniawi. Seni mengaitkan amalan dunia yang dilihat tiada kaitan dengan ritual keagamaan, dengan mengingati Allah, adalah suatu seni yang perlu digilap oleh pendokong Islam.
  2. Beliau juga memperingatkan kepada ahli gerakan mengenai fadhilat zikir. Yang paling utama menurut beliau, ialah dengan mengingati Allah, Allah akan mengingati kita, seterusnya membawa kepada nusrah dan ketenangan di dalam menggalas amanah dakwah.
  3. Adab berzikir turut ditekankan oleh beliau. Adab paling penting ialah menghadirkan kemanisan hati semasa berzikir, dengan memberikan fokus dan memikir falsafah pengertian zikir yang dilafaz lisan. Beliau turut menyatakan keutamaan merendahkan suara di dalam berzikir, dan juga menjaga kebersihan pakaian serta tempat ketika berzikir.
Mengikut pengamatan saya sebagai salah seorang pengamal perubatan Islam, memang mathurat ini banyak kelebihannya. Antaranya menjadi pendinding kepada diri kita daripada gangguan-gangguan syaitan. Dalam mathurat ini dipenuhi dengan doa-doa penghindar syaitan. Bagi orang yang telah kena rasuk dan sebagainya, memang saya akan galakkan mereka untuk menjadi pakaian amalan mereka setiap hari. Jika sekiranya dalam diri mereka masih lemah dan masih dikunjungi makhluk-makhluk itu, jika amalkan, makhluk tersebut akan merasa terseksa dalam diri pesakit dan lama kelamaan secara automatik akan tinggalkan diri pesakit.
Oleh sebab itulah, cubalah amalkan setiap pagi dan petang. Tidak semestinya berzikir ini perlu duduk bersila dan berjemaah, dalam keadaan berdiri,berjalan pun buleh, tiada masalah pun.Mudah-mudahan amalan ini menjadi motivasi dan pemangkin kepada kita agar kita sentiasa berada di jalan perjuangan menegakkan agama suci ini tidak kira dimana sahaja kita berada. Walau apa-apa pun pekerjaan kita, pastikan ada sumbangan ke arah meninggikan kalimah Allah dimuka bumi ini. Sejak jatuhnya khalifah Islam terakhir, maka umat Islam teraba-raba dalam kegelapan. Sistem kehidupan ini telah bercampuraduk antara haram dan halal. Islam sepatutnya memerintah, bukan diperintah. Maka sebab itulah menjadi peranan setiap individu muslim untuk mengembalikan kembali Negara Islam sebagaimana yang telah diasaskan oleh Rasullulah s.a.w.. Insya Allah.